台灣痞客?

餐桌上趣讀日本歷史！
透過壽司、蕎麥麵、味噌湯和壽喜燒…
重新認識傲視亞洲的全球第三大經濟體

屬於古代時尚食品的丸子、大佛與蠶豆之間竟有出人意外的關係？從豆腐料理大變身而成的關東煮、原是伊斯蘭點心的五目油豆腐包、被視為下等魚而遭人嫌棄的鮪魚、白菜與日清戰爭等，本書揭開食材與料理不為人知的一面。《你不可不知的日本飲食史》作者再一次以世界的歷史變動為主軸，說明日本的飲食文化是如何經過重組與演變。書中充滿各種小知識，淺顯易懂。是一本可以輕鬆了解日本歷史與文化的書。

◆因為天婦羅而辭世的德川家康
在與葡萄牙的文化交流之中，歐洲的油炸文化也被移植到了日本，當中又以天婦羅最具代表性。天婦羅（tempura）一詞被認為起源於tempero（烹調）、temporas（基督教的四旬期。期間不可以吃肉）或templo（教會）。

當中，天婦羅一詞起源於四旬期的說法可信度最高。基督教為了傳承耶穌在荒野中斷食所進行的修行，會在復活節前的四○天停止吃肉。順道一提，在停止吃肉之前還有一個可以盡情吃肉的「謝肉節」。在禁止吃肉的情況下，葡萄牙船員會將鯡魚用油炸過後食用。不過也或許是因為船上不容易取得肉類，所以才會炸魚來吃。

因為有這個歷史背景，因此天婦羅不會使用肉類。在關西，「薩摩炸魚餅」也被稱為天婦羅，是將魚磨成魚漿後油炸所製成。由此可以看出，薩摩炸魚餅原本也是天婦羅的一種。順道一提，薩摩和博多是與明朝走私貿易的中心地，而耶穌會傳教士沙勿略最早造訪的也就是鹿兒島。薩摩也同時是許多葡萄牙船隻聚集的地方。

葡萄牙人因為在日本不容易取得肉類，所以用魚類當作天婦羅的材料。當時的天婦羅並沒有沾用麵粉調製的麵衣，而是將魚類直接放進油鍋裡炸。在與四條流並駕齊驅的烹調流派大草流的料理書當中將用芝麻油或豬油所炸的鯛魚、雁、天鵝稱作「南蠻燒」。

受到中國飲食的影響，芝麻油是素食料理中非常重要的食材，但可以用來油炸的食材卻非常有限。味道強烈的大蒜、薤白、蕗蕎、蔥和韭稱「五辛」，被認為是「葷食」，所以禁止使用。但葡萄牙人並沒有受限於這樣的禁忌。為此，使用蔥的料理都會被冠上「南蠻」二字。例如鴨南蠻蕎麥麵，就是因為當中使用了蔥，所以被冠上了「南蠻」之名。在關西有些地方會將加了蔥的料理稱作「tempura」。
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有一個關於天婦羅的知名傳說，那就是從駿府隱退的德川家康聽到京都一位名為茶屋四郎次郎的貿易商人談論到京都現在非常流行一個名為天婦羅的南蠻料理。聽完之後，德川家康用芝麻油炸真鯛的魚肉後再灑上韭菜食用，沒想到這種天婦羅卻讓他的腸胃出了問題，沒多久就辭世了。然而，德川家康是在吃了天婦羅後三個月才死亡，而當中只能進食一點粥和用葛根粉製成的麵疙瘩，所以說天婦羅與德川家康的死有直接的關係並不適當。應該說，原本就患有胃癌的德川家康再吃了油膩的天婦羅之後，導致病情更加嚴重。
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由於芝麻油在當時屬於高價的食材，所以天婦羅當時並沒有普及民間。到了江戶時代，隨著市面上出現低價的油菜籽油，天婦羅才躍身成為日本最具代表性的「油炸物」料理。

◆被投入醬油文化和火鍋料理中的牛肉
西元一八六八年，東京芝地區開了一家名為中川的牛肉火鍋店。一開幕隨即獲得街頭巷尾的好評，許多類似的店家也陸續開幕。這種牛肉鍋是在平底鍋內放進蔥、豆腐、蒟蒻絲與牛肉一起用由醬油、砂糖所調製的醬汁熬煮而成，在關東地區掀起一股熱潮。而在關西流行的是用農家淘汰的「犁（sukisaki）」來烤肉，而這種料理也被稱為「壽喜燒（sukiyaki）」。這種牛肉料理關東稱為「牛肉鍋」，而關西稱為「壽喜燒」，但兩者皆為和洋折衷的料理。「壽喜燒」將醬油與「南蠻料理」特有的蔥結合，是一種界於烤肉和火鍋之間的日本新型態料理。

假名垣魯文所著的《牛店雜談──安愚樂鍋》描述的是明治初期，牛肉鍋在民間大流行的故事。在當時西洋色彩濃厚的牛肉，其烹調法其實是傳統使用鹿肉、山豬肉、馬肉所製成的紅葉鍋、牡丹鍋、櫻鍋的延伸。新食材藉由傳統的烹調法被賦予了不一樣的新生命。

(土反)本九著名的歌曲「昂首闊步」在美國被當作是「壽喜燒」之歌大受歡迎。從中可以看出，「壽喜燒」現在已經成為代表日本的國際性料理之一。「壽喜燒」是日本在經過「重組」後所發展出的料理之一，在多元的火鍋料理之中，加入了「牛肉」這個新的元素。日本的火鍋種類豐富，包括將嫩豆腐、青菜、鱈魚用清湯熬煮的「chiri鍋」、口味清淡但料和湯可以一起享用的「寄鍋」、醬汁口味重的壽喜燒等。火鍋料理之所以會占據日本料理中心地位的原因主要有三。第一、日本料理少用油，多用水；第二、調味料多用醬油、味噌；第三、火鍋料多用海鮮。

牛肉鍋和壽喜燒後來統一稱為「壽喜燒」。明治初期的牛肉大約六○○公克就要一六錢，以當時的物價而言，是非常昂貴的食材。

作者簡介

宮崎正勝

1942年出生。原任北海道教育大學教育系教授。東京教育大學文學部史學系畢業。專攻前現代的國際交流史、世界教育史。著有《中東與伊斯蘭世界史圖解》（商周出版）、《世界史圖解》（商周出版）、《圖解世界近現代史》（易博士出版社）、《從地名與地圖看世界史》（世潮）、《圖解東亞史》（易博士出版社）

譯者簡介

陳心慧

青山學院大學國際傳播學系碩士畢業。旅居日本十年後返台，現任專業日中翻譯、口譯人員。譯有日本藍帶廚藝學校甜點課程教材中文版、日本防衛省防衛白皮書中文摘要版、東京都都政概要等。

從點心演變而來的什錦燒和饅頭

什錦燒是從可麗餅來的

正當千利休將「茶之湯」集大成的時候，受到重用的點心〈茶點〉是「烤麵
麩」。有趣的是，有人認為原本是「茶之湯」茶點的「烤麵麩」，在經過重組之
後，就成為了現在具代表性的庶民料理「什錦燒」。另有一說是認為鎌倉時代的
烤捲餅才是什錦燒的祖先。

將麵粉加水調成麵糊後薄薄地攤在經過預熱的鍋子上，塗上味噌之後再捲成
春捲般的細長食品就是「烤麵麩」，可說是日式可麗餅。千利休似乎對「烤麵
麩」情有獨鍾，在著作《利休百會記》記載的八八次茶會中，「烤麵麩」總共登
場六八次，勝過其他所有茶點。

到了江戶時代，市面上開始販賣在烤麵麩中包餡料的「助惣燒」，成為了江
戶地區著名的點心。另一方面，文字燒〈mojiyaki〉也非常流行，現在的東京文
字燒〈monjayaki〉就是當時的文字燒演變而來的。

從明治到大正時代，「文字燒」演變成了「冬冬燒〈dondonyaki〉」。這種扁平形的食物廣受庶民的歡迎，更由於這是一種與遊戲結合的小吃，因此不論男
女老少都非常喜愛。

受到世界恐慌的波及，發生滿州事變的昭和六年至七年39是一段非常黑暗的
時期，這時候冬冬燒在東京的花柳世界中非常盛行。準備一公尺四方的鐵板和炭
火爐，在麵糊上放不同的餡料來享受變化多端的口味。庶民料理中最具代表性的
什錦燒就是在這個不景氣的情況下在東京誕生。

第二次世界大戰之後，什錦燒引起到大阪商人的注目，將什錦燒移植到大
阪。什錦燒似乎非常符合大阪的風土民情，隨即受到大阪民眾的喜愛，現在已經
成為大阪最具代表性的庶民料理之一。什錦燒後來又傳到廣島，份量更為豐富。
之後，什錦燒再度流行回關西，成為了屹立不搖的庶民料理。

東京的文字燒是在朝鮮戰爭的時候才又再度受到重視。相對於關東風的文字燒是將餡料拌進麵糊中燒烤，關西風的什錦燒是在麵糊上放各種各樣豐富的餡料後燒烤。

饅頭與「三國志」的諸葛孔明

「饅頭」是日本具代表性的甜點，是禪僧從宋朝傳進日本的「點心〈茶
點〉」。「曼」含有「包覆」的意思，饅頭廣義指的是在麵粉做的麵皮當中包進餡料所製成的食物。禪僧將麵粉文化帶進日本，而饅頭也是當中具代表性的一項
食品。

饅頭的起源非常古老，一般認為與《三國志》當中的諸葛孔明有關。蜀國的
諸葛孔明在征討孟獲凱旋歸國的途中突然遇到大風雨，害得孔明一行人無法過
江。不知所措的孔明向當地人討教，當地人告訴他，必須獻上四九人的首級才能
化解水神的怒氣。孔明聽完之後覺得無法犧牲這麼多人的生命，因此將羊肉和豬
肉剁碎後包在用麵粉做的麵皮裡面，在向水神祈求之後將這些饅頭丟進了河裡。
之後，大風雨突然平息，孔明一行人也得以順利渡江。

因為有這一個由來，因此饅頭當初被寫成「饅首」，漸漸地，「首」才被具
有相同意思的「頭」取代，成了「饅頭」。

麵粉製品當中，有些麵團經過發酵，有些則沒有。歐洲的麵包，其麵團就是
經過發酵。在中國，隨著時代演進，饅頭的製法也開始改變，採取在饅頭的麵團
當中加入麴，經過發酵之後再「蒸」熟麵團的製法。與麴的結合，就是饅頭演進
的開始。

日本的饅頭使用的是用來釀造日本酒的「散麴」。散麴是將蒸過的米放在室
溫下，經過一段時間就會自然產生的一種麴。

關於饅頭傳進日本的由來有兩種說法，兩種都與留學中國的禪僧有關。其中
一說是在西元一二四一年，由從宋朝歸國的聖一國師帶進日本。聖一國師留學宋
朝，將麵類、茶以及饅頭等帶回日本。日本的饅頭將紅豆餡取代了肉餡，這個技
術是聖一國師傳給位於博多的茶屋主人之後開始廣為流傳。這與風靡日本全國的
「虎屋饅頭」屬於同一個體系。